Escribo con mucho alcohol en mi sangre.
Si, estoy de cumpleaños, un día de lo más importante para mi. El dí más importante no?
El jueves salí y no dormi en mi casa. Tomamos en la noche.
El viernes salí en la noche y tomamos mucho, aún más que el jueves.
El sabado, ayer, sali en la tarde con mi familia a; tomar. Luego de emborracharme llegué a mi casa a estar con mis amigos para; seguir tomando.
Y, cual es el fin de todo esto?
Tomar por tomar?
O quizás poder gritar sin que (t)(m)e escuchen? Salir de una vez por todas, aunque sea de manera temporal.

Help me if you can, i'm feeling down.

Quiero que todo acabe ya. A momentos me gustaria salir de mi cabeza y ver todo esto como un observador. Reir con lo que pasa en mi vida y emocionarme.
Al parecer son ganas de vivir alienado, pero consciente de mi alienación.
Te quiero :)

Cuando buscaba sin encontrar
cuando soñaba sin querer despertar
cuando te buscaba, cuando te soñaba.

Mis manos vuelan acá, se detienen a pensar, a sentir qué es lo que le pueden sacar a esta mente. A la mente que no sabe qué hará ni cómo.
Suena hasta paradojico saber sólo una de las dos, pero en verdad no creo que sea así. No pienso que sea así.
Saber que haré todo si o si, ya sería un cómo. Quizás el qué se traduce a todo, y en ese caso tendriamos que si sabemos qué es el qué.

Es casi tan estúpido como la tautología del principio Antrópico.
maldita razón?
Bendita razón?

Lógica, Lenguaje?

Muchas filosofías plantean lo siguiente:

Si nada esperas, nada perderás.

Qué seductor no? Denuevo vuelve el no sufrimiento, qué hacer para que la vida sea un poco más placentera, no vivir para sufrir.
Pero, qué maravilloso es cuando pasa algo que no esperamos. Verdaderamente una alegría inmediata. Pero, si no queremos la sorpresa prontamente se vuelve algo malo, algo desgastador y hastiante.
Un día leí que a un tipo no le gustaban los regalos, puesto que si él quería algo lo conseguía por si mismo.
Es esa la conducta que debemos llevar para vivir? En qué se basa nuestra subjetividad? Nos permite realmente relacionarnos?
Suena casi como el principio de incertidumbre para las relaciones sociales.

Hoy esperaba algo y no sucedió. Espero algo para mañana. Si no sucede qué haré para no sentir cierto malestar?
Creo que la felicidad de que pase como uno espera (denuevo apelando a mi voluntad de poder) es mayor que la infelicidad de que no pase.

...Y nosotros, podemos jugar con absolutos?...

Sabian que la foto es una representación en 3D de la sexta dimensión... curioso no?

=P

Ahora escribo en mi notebook.
Falta que lo formatee, para que quede bacán.

La falta de comprensión de las cosas muchas veces nos hace creer que, ante dos hechos susesivos, el primero es la causa del segundo. O el segundo la consecuencia del primero. Que practicamente es lo mismo.
Ver el mundo de ese modo me ha causado problemas. No tan serios (nunca los considero serios), pero aproblema de todos modos. Empero, existe algun modo de poder vivir y ver el mundo que no sea asociando, muchas veces equivocamente, causas y efectos?

Hoy supe realmente que estoy estresado. Dejé de preocuparme un día por la psu, pero la verdad es que me sigue afectando y me di cuenta que no me gusta. No me está dejando vivir bien ni disfrutar de los momentos maravillosos que estoy viviendo ahora.

acisiF

Comencé a leer La Historia del Tiempo, un gran libro de fisica teórica y explicativa.
Qué maravilloso se vuelve el mundo cuando uno lo lee, de qué manera va viendo todo el exterior y capta lo genial de la física...

Ya a 20 días de la PSU, viendo cómo sigo errando en los ensayos, quizás tranquilo, aunque no debiera estarlo. Qué momento de gran presión éste.
Qué terrible la vida.
Espero poder seguir viviendo de la fisica.

Aunque, ahora encontré algo mejor. No es excluyente, pero también provoca felicidad. =)

guah!

Llevo un poco más de dos horas frente al computador... (Maldita tecnología que amo)
No he hecho algo productivo en este tiempo. Leí un rato, perdí el tiempo en páginas endemoniadas, pero en realidad pienso que llevo tanto rato acá porque espero.
Quiero saber la respuesta a una pregunta que hice en la mañana, quiero hacer algo que no depende totalmente de mi. Nuevamente nace esa impotencia.

Me terminé (al fin!) Los detectives salvajes. Buen libro.

Que buena sensación se siente hacer algo que no te dejan. Un día escuché algo como: lo prohibido es lo codiciado. Será quizás porque prohiben lo bueno? O tenemos una distorsión acerca de lo bueno... Ahí nace de nuevo el subjetivismo...

La ocasión perfecta ya pasó, desperdicié tiempo y lo lamento.
Por más que intente remendar ya no podré, no era algo externo, sino que habitaba dentro mío, e insisto, no supe aprovecharlo.
Cuando tomé conciencia de ello me dije: Ya no puedo desaprovecharlo, lo sé y si lo dejo pasar sería la mayor irresponsabilidad para conmigo mismo.
ya, queda hasta acá nomás.
Como repite Chaparrón Bonaparte: El deber me llama.

suspiro

Será un suspiro o un suspiró!
Qué sonido más desagradable y qué visión más entristecedora es ver cómo un engranaje antiguo quiere volver a funcionar y no puede, le falta un pequeño empujoncito para que vuelva a su gloria que otrora tenía.
Sin la ayuda, seguirá trabajando con candor hasta que pueda volver por si solo a su pasado, a su gloria. Sin duda alguna lo quiere hacer, y poder funcionar incluso mejor que antes, ahora que lo ha pensado y veía con nostalgia su pasado, está seguro que ahora será mejor.
Sigue feliz.
Ahora lo irradia, se lo han dicho.

Can i pass?

Vuelan mariposas, cantan grillos, La piel se me pone negra y el sol briiiilla brilla brilla...
Hoy vi nuevamente Let The Right One In, y la volví a encontrar wena. Aunque ahora quizás era más el contexto...
La noche cada vez la encuentro más seductora. El cielo y la infinidad de estrellas que te alumbran te hacen sentir TAN minúsculo, pero ello te reconforta el saber que puedes llegar a vislumbrar la inmensidad del universo, casi como si una célula tuya comprendiese que es parte de tu cuerpo y, a pesar de ser infinitesimal, es parte tuya. (qué pensamiento más Asimoviano [se dirá así?]).

Me vuelven las ganas de escaparme, dejar el colegio, la psu, las "obligaciones" y simplemente irme.
Donde sea.
Algo así como el tío de Alberto Fuget.
Quiero leer missing.

Micro

Estos días han sido de microcambios de sentimientos. A veces pienso en algo, lo siento de verdad y luego ya no está y no veo el camino por el cual se fue; para ir en su búsqueda.
Estoy viendo ello como un simple espectador y me llega a costar vivir de otra manera, es como si mi alienación hubiese cobrado forma material y yo la pudiese llamar cuando quiera, aunque no se va cuando yo quiero.
Tuve un gran accidente con un libro y pintura verde, fue lamentable la manera en que quedó.

Ya queda un mes para la psu. Ya empezaré a faltar al colegio, a no estudiar nada, a postular a las becas (el lunes tengo que ir a dejar los papeles!!) y a querer estudiar becado.
Si me becan, hago el medio carrete xD

Veo como estoy pasando por cambios, ya sea en mi vida y en mi pensar. No sé si los quiero, no sé lo que espero. Qué ganas a veces de creer en dios no?
Así todo sería más fácil, no requeriría participación mía y terminaría de ser el títere que no quiero ser.
Pero, tengo que esperar y no me gusta.
Quiero estar ahora con ciertas personas y no puedo.

ya, me dieron ganas de dejar esto.
adiosin.

wild world

Es bueno ese tema no?
Lástima que después Cat Steven se volvió medio loco (ojo que nunca supe si el nombre de este tipo lleva s al final)
Hoy caminé como la semana pasada, casi el mismo recorrido, solo que ahora jugaba con una pelota saltarina que me amenazó dos veces. Creo que después de la segunda pensé en guardarla.

Y la verdad es que quiero escribir como una manera de entregar un regalo, escribo para alguien.
No un tema específico, sólo pienso en ella cuando escribo y llegan a mi las paradojas.
(sabían que en un comienzo los condones eran reutilizables?)
Eso deja qué pensar.
Y volviendo a ella, he pensado bastante, pero es como en un sudoku difícil (que ñoña comparación), por más que lo miro de distintos ángulos no encuentro acciones que hacer (o números si seguimos con la analogía). Me desespera tener que esperar a que mi subconciente encuentre la salida.
Y quiero estar junto a ella. Quiero detener mi vida "normal" (COTIDIANA!! ¬¬) por un momento y salir un día martes en la noche, con el estómago vacío (quizás con los restos de una manzana que comí hace una hora) y ganas de actuar de una manera reprochable solo por el hecho de sentir qué bonito es actuar de ese modo.
Ver cómo la luna se desplaza por el cielo y tratar de concebir el universo. Saberme una pequeña partícula que casi no existe en tiempo ni en espacio. Pero en paz y feliz, con ganas de que dicha noche no se acabe y sin el pensamiento del mañana, que estaré cansado, que hay "responzabilidades"... (me carga esa palabra...)

El punto suspensivo crea una complicidad tan grande entre escritor y lector. Encuentro que es la fiel imagen de: tu sabes lo que pienso de esto, no me hagas escribirlo que puede pasar algo horrendo.

y hoy lo quería decir, pero quizás bolaño me sedujo aún más o fue una confución de hora, si, eso fue. te quiero. No sé qué significa eso, de hace mucho tiempo que no se la decía a alguien, y el yo actual no habia sentido la necesidad. Creo que ahora tampoco necesito decirlo, pero me agrada.

Creo que me hace falta dinero... y tintas de pluma... y la disposición a salir corriendo.

=)

Bici

Salí a andar en bicicleta después de mucho tiempo de inactividad bicicletal.
Saldría acompañado pero finalmente terminé saliendo solo luego de saber que ella no podía.
La verdad es que no me afectó salir solo. Me costó levantarme, pero luego salí disparado.
...
Fue desesperante el hecho de llevar poquísimos metros recorridos y ya estar cansado.
Si fumara le podría echar la culpa al tabaco, pero no pude; así que me despreocupé, le subí el volumen a la música y aceleré aunque me costó.
Tenía pensado llegar a las Vizcachas, pero estando allí lo encontré muy poco y seguí, seguí y seguí hasta que di la vuelta después de unos 5 km más y me devolví.

Acá en mi casa leí un artículo del the clinic en el que contaban que un tipo ha viajado por chile unas 69 veces en bicicleta, algo así como el Forrest Gump chileno, pero en bici.
Me animé a salir siempre.
Qué tal el próximo domingo llegar al canelo, luego otra semana llegar a San josé y almorzar allá.
Lo haré.

Yesterday

Uf, que es buena está canción. Desde que me diji(ste)eron que descargara el cd de los Beatles que he vuelto a escucharlos
He sentido nuevamente lo bacán de escribir, creo que se me había olvidado.
Aunque ahora no escribo cosas con mucho sentido.
Ya no hay historias, solo escribo mensajes ocultos que quizás sólo yo me doy cuenta de que existen.
Finalmente queda casi un mes para la psu, y un mes para mi cumple.
Entre tener 18 y 17 no le encuentro mucha diferencia, pero legalmente si.
Raramente siento que el cielo se cae a pedazos, creo que mañana sucederá de verdad.

y, si pasas por acá, te saludo.
Te extraño, de hace tiempo que no sé de ti.

walk

Realmente, hoy caminé harto harto harto.
En realidad no tanto, pero terminé cansado.
Fui jugando con las sombras, miré varias veces para atrás y vi cómo no-hacían artes marciales.
Después imaginé muchas muchas cosas, de esas que uno divaga cuando está solo y, aburrido.
Luego me subí a la micro sin pagar y fui leyendo.

Cuando uno no tiene dinero para ciertas cosas, es válido dejar de usarlo en ello?
Una especie de parásito en las propiedades privadas de los grandes empresarios, viviendo quizás hasta como una cucaracha. Escondido y ocultándome con las letras infinitas de un libro. Con la fantasía que te hace creer que lo que lees lo estas viendo, la sumisión a las letras.

Algún día les compraré sopaipillas a los perritos vagos de diego portales con avenida, algún día.


Sigo pensando en el chiste de Heisemberg y me río, es genial xD.

La gata de mi vecina acecha en el techo de su casa.
No tiene problemas con el sol que le incide en sus ojos, ni problemas con el viento helado que está empezando a gemir.
Ella camina despreocupada por el techo, sin preocupaciones, quizás sin un concepto de "yo", ni piensa en el futuro.
Verdaderamente lleva una vida de gato...

Pero no iba a escribir por eeesto, nooo.
Cuando me bajé de la micro, luego de un intento fallido de encontrar a alguien (la gata sigue caminando....) en un lugar donde es semi dificultoso encontrar personas, miré la cordillera, vi los autos pasar a distancias mínimas de mi y pensé que si algo faltase a esta realidad (por algo me refiero a alguna persona, algun animal o alguna cosa) no cambiaría.
Seguiría su curso normal y no formaría un terrible remolino debido al aleteo de una mariposa, no.
Simplemente las cosas ocurrirían normalmente, las personas seguirian sus vidas, millones y millones sin saber siquiera que algo falta en esta realidad que insisten en llamar de ellos.

Cuando llegué me preguntaron si estaba enojado. La respuesta final fue que no, que solo estaba cansado... siendo que en realidad estaba desepcionado.

No
Sé
Por Qué
Me Dicen
El Fibonacci...

(se nota la secuencia cierto?)
Ayuda: contar silabas xD

[=

Queda poco tiempo para que dé la psu.
Es desesperante.

Quizás las cosas al final ya no resulten como esperaba que salieran, como deseaba.
Y ello igual me entristece. Algunas personas opinan que uno tiene que dejar de vivir soñando, despertar de aquel ensueño que te hace vivir feliz, en paz.
Quizás por eso están tan de moda las modalidades de poder llevar otra vida en internet. Basta con unos minutos para conectarse (ojo que no hay esfuerzo de por medio) y ya estamos navegando como la persona que anhelamos ser.

Escuchar música nueva ayuda harto
Es bacan descargar un grupo nuevo y conocerlo, sentir las nuevas experiencias e ilusiones que te provoca. Es agradable caminar escuchando música y pensando en cómo sería si la musica no saliera de tus audifonos, sino que fuera música de fondo de la realidad.
Me suele pasar eso escuchando a Sigur Rós.

Por último, no es desagradable esperar a una persona si uno no está seguro de que llegará?

El pasado

El comenzar a hablar y aprender a leer los comparo como iguales.

Es que alguien se acuerda de lo que pensaba y cómo pensaba antes de saber hablar?
Me imagino que debe haber sido desesperante, sólo querer hablar y no actuar por incomprensión de mi mente.
o Quizás funcionaba con mayor armonía sin saber hablar.

y luego, saber leer.
Quizás qué veía antes de saber que cada signo era una letra y tenía su significado.
Imaginaba acaso que cada palabra era única? que no se podía formar con la unión de muchas letras?
y Qué pensaba cuando veía palabras? Libros enteros?

Al parecer nunca dimensioné en su momento cómo cambiaría mi vida el saber hablar y luego el saber leer.
Han sido una de las cosas que más han cambiado mi vida.

y si lees, saludos!

Esas grandes ganas de escribir que poco a poco desaparecen.
Es hermoso ver el pasado en otra personas, en canciones, en costumbres y en lugares (se puede decir más, pero se entiende) y es como si ahora (con este ánimo) escribiera para otro.

Te has dado cuenta que velas y piensas en alguien que dificilmente llegarás a conocer. Llega a ser triste eso. Cuándo será que todas las personas que viven por otro (todos lo hacemos no? al menos temporalmente) piensen que ese otro está vivo y presente en todas las cosa y comiencen (comencemos) a vivir todos para todos.

Ya leí lo de Einstein y me pareció bello.
Al fin alguien con autoridad dice algo cuerdo, algo que estoy de a-cuerdo.


Cuándo podremos subirnos al bus que nos lleva al lugar de nuestras fantasías, nuestros sueños.
Que ganas dejar de estar atado a todo, viendo al mundo pasar y ver que va más rápido de lo que podremos ir jamás. Cómo llegar a ser todo, a unirme con lo que veo, con lo que pienso, con lo que siento.

Tierra media en verdad existe??
De verdad quiero mis vacaciones para empezar a ser niño nuevamente, de verdad las quiero.

Buen libro: La maravillosa y breve historia de Óscar Wao, lo recomiendo.

Por Qué Socialismo

Einstein escribió este libro y lo encuentro muy clarificador de algo que todos deberíamos pensar.


Albert Einstein - ¿Por qué socialismo?
Monthly Review, Nueva York, mayo de 1949.
¿Debe quien no es un experto en cuestiones económicas y sociales opinar
sobre el socialismo? Por una serie de razones creo que sí.
Permítasenos primero considerar la cuestión desde el punto de vista del
conocimiento científico. Puede parecer que no haya diferencias
metodológicas esenciales entre la astronomía y la economía: los
científicos en ambos campos procuran descubrir leyes de aceptabilidad
general para un grupo circunscrito de fenómenos para hacer la
interconexión de estos fenómenos tan claramente comprensible como sea
posible. Pero en realidad estas diferencias metodológicas existen. El
descubrimiento de leyes generales en el campo de la economía es difícil
porque la observación de fenómenos económicos es afectada a menudo por
muchos factores que son difícilmente evaluables por separado. Además, la
experiencia que se ha acumulado desde el principio del llamado período
civilizado de la historia humana —como es bien sabido— ha sido influida y
limitada en gran parte por causas que no son de ninguna manera
exclusivamente económicas en su origen. Por ejemplo, la mayoría de los
grandes estados de la historia debieron su existencia a la conquista. Los
pueblos conquistadores se establecieron, legal y económicamente, como la
clase privilegiada del país conquistado. Se aseguraron para sí mismos el
monopolio de la propiedad de la tierra y designaron un sacerdocio de entre
sus propias filas. Los sacerdotes, con el control de la educación,
hicieron de la división de la sociedad en clases una institución
permanente y crearon un sistema de valores por el cual la gente estaba a
partir de entonces, en gran medida de forma inconsciente, dirigida en su
comportamiento social.
Pero la tradición histórica es, como se dice, de ayer; en ninguna parte
hemos superado realmente lo que Thorstein Veblen llamó «la fase
depredadora» del desarrollo humano. Los hechos económicos observables
pertenecen a esa fase e incluso las leyes que podemos derivar de ellos no
son aplicables a otras fases. Puesto que el verdadero propósito del
socialismo es precisamente superar y avanzar más allá de la fase
depredadora del desarrollo humano, la ciencia económica en su estado
actual puede arrojar poca luz sobre la sociedad socialista del futuro.
En segundo lugar, el socialismo está guiado hacia un fin ético-social. La
ciencia, sin embargo, no puede establecer fines e, incluso menos,
inculcarlos en los seres humanos; la ciencia puede proveer los medios con
los que lograr ciertos fines. Pero los fines por sí mismos son concebidos
por personas con altos ideales éticos y —si estos fines no son endebles,
sino vitales y vigorosos— son adoptados y llevados adelante por muchos
seres humanos quienes, de forma semi-inconsciente, determinan la evolución
lenta de la sociedad.
Por estas razones, no debemos sobrestimar la ciencia y los métodos
científicos cuando se trata de problemas humanos; y no debemos asumir que
los expertos son los únicos que tienen derecho a expresarse en las
cuestiones que afectan a la organización de la sociedad. Muchas voces han
afirmado desde hace tiempo que la sociedad humana está pasando por una
crisis, que su estabilidad ha sido gravemente dañada. Es característico de
tal situación que los individuos se sienten indiferentes o incluso
hostiles hacia el grupo, pequeño o grande, al que pertenecen. Como
ilustración, déjenme recordar aquí una experiencia personal. Discutí
recientemente con un hombre inteligente y bien dispuesto la amenaza de
otra guerra, que en mi opinión pondría en peligro seriamente la existencia
de la humanidad, y subrayé que solamente una organización supranacional
ofrecería protección frente a ese peligro. Frente a eso mi visitante, muy
calmado y tranquilo, me dijo: «¿Por qué se opone usted tan profundamente a
la desaparición de la raza humana?»
Estoy seguro de que hace tan solo un siglo nadie habría hecho tan
ligeramente una declaración de esta clase. Es la declaración de un hombre
que se ha esforzado inútilmente en lograr un equilibrio interior y que
tiene más o menos perdida la esperanza de conseguirlo. Es la expresión de
la soledad dolorosa y del aislamiento que mucha gente está sufriendo en la
actualidad. ¿Cuál es la causa? ¿Hay una salida?
Es fácil plantear estas preguntas, pero difícil contestarlas con
seguridad. Debo intentarlo, sin embargo, lo mejor que pueda, aunque soy
muy consciente del hecho de que nuestros sentimientos y esfuerzos son a
menudo contradictorios y obscuros y que no pueden expresarse en fórmulas
fáciles y simples.
El hombre es, a la vez, un ser solitario y un ser social. Como ser
solitario, procura proteger su propia existencia y la de los que estén más
cercanos a él, para satisfacer sus deseos personales, y para desarrollar
sus capacidades naturales. Como ser social, intenta ganar el
reconocimiento y el afecto de sus compañeros humanos, para compartir sus
placeres, para confortarlos en sus dolores, y para mejorar sus condiciones
de vida. Solamente la existencia de estos diferentes y frecuentemente
contradictorios objetivos por el carácter especial del hombre, y su
combinación específica determina el grado con el cual un individuo puede
alcanzar un equilibrio interno y puede contribuir al bienestar de la
sociedad. Es muy posible que la fuerza relativa de estas dos pulsiones
esté, en lo fundamental, fijada hereditariamente. Pero la personalidad que
finalmente emerge está determinada en gran parte por el ambiente en el
cual un hombre se encuentra durante su desarrollo, por la estructura de la
sociedad en la que crece, por la tradición de esa sociedad, y por su
valoración de los tipos particulares de comportamiento. El concepto
abstracto «sociedad» significa para el ser humano individual la suma total
de sus relaciones directas e indirectas con sus contemporáneos y con todas
las personas de generaciones anteriores. El individuo puede pensar,
sentirse, esforzarse, y trabajar por sí mismo; pero él depende tanto de la
sociedad —en su existencia física, intelectual, y emocional— que es
imposible concebirlo, o entenderlo, fuera del marco de la sociedad. Es la
«sociedad» la que provee al hombre de alimento, hogar, herramientas de
trabajo, lenguaje, formas de pensamiento, y la mayoría del contenido de su
pensamiento; su vida es posible por el trabajo y las realizaciones de los
muchos millones en el pasado y en el presente que se ocultan detrás de la
pequeña palabra «sociedad».
Es evidente, por lo tanto, que la dependencia del individuo de la sociedad
es un hecho que no puede ser suprimido —exactamente como en el caso de las
hormigas y de las abejas. Sin embargo, mientras que la vida de las
hormigas y de las abejas está fijada con rigidez en el más pequeño
detalle, los instintos hereditarios, el patrón social y las correlaciones
de los seres humanos son muy susceptibles de cambio. La memoria, la
capacidad de hacer combinaciones, el regalo de la comunicación oral han
hecho posible progresos entre los seres humanos que son dictados por
necesidades biológicas. Tales progresos se manifiestan en tradiciones,
instituciones, y organizaciones; en la literatura; en las realizaciones
científicas e ingenieriles; en las obras de arte. Esto explica que, en
cierto sentido, el hombre puede influir en su vida y que puede jugar un
papel en este proceso el pensamiento consciente y los deseos.
El hombre adquiere en el nacimiento, de forma hereditaria, una
constitución biológica que debemos considerar fija e inalterable,
incluyendo los impulsos naturales que son característicos de la especie
humana. Además, durante su vida, adquiere una constitución cultural que
adopta de la sociedad con la comunicación y a través de muchas otras
clases de influencia. Es esta constitución cultural la que, con el paso
del tiempo, puede cambiar y la que determina en un grado muy importante la
relación entre el individuo y la sociedad como la antropología moderna nos
ha enseñado, con la investigación comparativa de las llamadas culturas
primitivas, que el comportamiento social de seres humanos puede
diferenciar grandemente, dependiendo de patrones culturales que prevalecen
y de los tipos de organización que predominan en la sociedad. Es en esto
en lo que los que se están esforzando en mejorar la suerte del hombre
pueden basar sus esperanzas: los seres humanos no están condenados, por su
constitución biológica, a aniquilarse o a estar a la merced de un destino
cruel, infligido por ellos mismos.
Si nos preguntamos cómo la estructura de la sociedad y de la actitud
cultural del hombre deben ser cambiadas para hacer la vida humana tan
satisfactoria como sea posible, debemos ser constantemente conscientes del
hecho de que hay ciertas condiciones que no podemos modificar. Como
mencioné antes, la naturaleza biológica del hombre es, para todos los
efectos prácticos, inmodificable. Además, los progresos tecnológicos y
demográficos de los últimos siglos han creado condiciones que están aquí
para quedarse. En poblaciones relativamente densas asentadas con bienes
que son imprescindibles para su existencia continuada, una división del
trabajo extrema y un aparato altamente productivo son absolutamente
necesarios. Los tiempos —que, mirando hacia atrás, parecen tan idílicos—
en los que individuos o grupos relativamente pequeños podían ser
totalmente autosuficientes se han ido para siempre. Es solo una leve
exageración decir que la humanidad ahora constituye incluso una comunidad
planetaria de producción y consumo.
Ahora he alcanzado el punto donde puedo indic ar brevemente lo que para mí
constituye la esencia de la crisis de nuestro tiempo. Se refiere a la
relación del individuo con la sociedad. El individuo es más consciente que
nunca de su dependencia de sociedad. Pero él no ve la dependencia como un
hecho positivo, como un lazo orgánico, como una fuerza protectora, sino
como algo que amenaza sus derechos naturales, o incluso su existencia
económica. Por otra parte, su posición en la sociedad es tal que sus
pulsiones egoístas se están acentuando constantemente, mientras que sus
pulsiones sociales, que son por naturaleza más débiles, se deterioran
progresivamente. Todos los seres humanos, cualquiera que sea su posición
en la sociedad, están sufriendo este proceso de deterioro. Los presos a
sabiendas de su propio egoísmo, se sienten inseguros, solos, y privados
del disfrute ingenuo, simple, y sencillo de la vida. El hombre sólo puede
encontrar sentido a su vida, corta y arriesgada como es, dedicándose a la
sociedad.
La anarquía económica de la sociedad capitalista tal como existe hoy es,
en mi opinión, la verdadera fuente del mal. Vemos ante nosotros a una
comunidad enorme de productores que se están esforzando incesantemente
privándose de los frutos de su trabajo colectivo —no por la fuerza, sino
en general en conformidad fiel con reglas legalmente establecidas. A este
respecto, es importante señalar que los medios de producción —es decir, la
capacidad productiva entera que es necesaria para producir bienes de
consumo tanto como capital adicional— puede legalmente ser, y en su mayor
parte es, propiedad privada de particulares.
En aras de la simplicidad, en la discusión que sigue llamaré
«trabajadores» a todos los que no compartan la propiedad de los medios de
producción — aunque esto no corresponda al uso habitual del término. Los
propietarios de los medios de producción están en posición de comprar la
fuerza de trabajo del trabajador. Usando los medios de producción, el
trabajador produce nuevos bienes que se convierten en propiedad del
capitalista. El punto esencial en este proceso es la relación entre lo que
produce el trabajador y lo que le es pagado, ambos medidos en valor real.
En cuanto que el contrato de trabajo es «libre», lo que el trabajador
recibe está determinado no por el valor real de los bienes que produce,
sino por sus necesidades mínimas y por la demanda de los capitalistas de
fuerza de trabajo en relación con el número de trabajadores compitiendo
por trabajar. Es importante entender que incluso en teoría el salario del
trabajador no está determinado por el valor de su producto.
El capital privado tiende a concentrarse en pocas manos, en parte debido a
la competencia entre los capitalistas, y en parte porque el desarrollo
tecnológico y el aumento de la división del trabajo animan la formación de
unidades de producción más grandes a expensas de las más pequeñas. El
resultado de este proceso es una oligarquía del capital privado cuyo
enorme poder no se puede controlar con eficacia incluso en una sociedad
organizada políticamente de forma democrática. Esto es así porque los
miembros de los cuerpos legislativos son seleccionados por los partidos
políticos, financiados en gran parte o influidos de otra manera por los
capitalistas privados quienes, para todos los propósitos prácticos,
separan al electorado de la legislatura. La consecuencia es que los
representantes del pueblo de hecho no protegen suficientemente los
intereses de los grupos no privilegiados de la población. Por otra parte,
bajo las condiciones existentes, los capitalistas privados inevitablemente
controlan, directa o indirectamente, las fuentes principales de
información (prensa, radio, educación). Es así extremadamente difícil, y
de hecho en la mayoría de los casos absolutamente imposible, para el
ciudadano individual obtener conclusiones objetivas y hacer un uso
inteligente de sus derechos políticos.
La situación que prevalece en una economía basada en la propiedad privada
del capital está así caracterizada en lo principal: primero, los medios de
la producción (capital) son poseídos de forma privada y los propietarios
disponen de ellos como lo consideran oportuno; en segundo lugar, el
contrato de trabajo es libre. Por supuesto, no existe una sociedad
capitalista pura en este sentido. En particular, debe notarse que los
trabajadores, a través de luchas políticas largas y amargas, han tenido
éxito en asegurar una forma algo mejorada de «contrato de trabajo libre»
para ciertas categorías de trabajadores. Pero tomada en su conjunto, la
economía actual no se diferencia mucho de capitalismo «puro». La
producción está orientada hacia el beneficio, no hacia el uso. No está
garantizado que todos los que tienen capacidad y quieran trabajar puedan
encontrar empleo; existe casi siempre un «ejército de parados». El
trabajador está constantemente atemorizado con perder su trabajo. Desde
que parados y trabajadores mal pagados no proporcionan un mercado
rentable, la producción de los bienes de consumo está restringida, y la
consecuencia es una gran privación. El progreso tecnológico produce con
frecuencia más desempleo en vez de facilitar la carga del trabajo para
todos. La motivación del beneficio, conjuntamente con la competencia entre
capitalistas, es responsable de una inestabilidad en la acumulación y en
la utilización del capital que conduce a depresiones cada vez más severas.
La competencia ilimitada conduce a un desperdicio enorme de trabajo, y a
esa amputación de la conciencia social de los individuos que mencioné
antes.
Considero esta mutilación de los individuos el peor mal del capitalismo.
Nuestro sistema educativo entero sufre de este mal. Se inculca una actitud
competitiva exagerada al estudiante, que es entrenado para adorar el éxito
codicioso como preparación para su carrera futura.
Estoy convencido de que hay solamente un camino para eliminar estos graves
males: el establecimiento de una economía socialista, acompañado por un
sistema educativo orientado hacia metas sociales. En una economía así, los
medios de producción son poseídos por la sociedad y utilizados de una
forma planificada. Una economía planificada que ajuste la producción a las
necesidades de la comunidad, distribuiría el trabajo a realizar entre
todos los capacitados para trabajar y garantizaría un sustento a cada
hombre, mujer, y niño. La educación del individuo, además de promover sus
propias capacidades naturales, procuraría desarrollar en él un sentido de
la responsabilidad para sus compañeros-hombres en lugar de la
glorificación del poder y del éxito que se da en nuestra sociedad actual.
Sin embargo, es necesario recordar que una economía planificada no es
todavía socialismo. Una economía planificada puede estar acompañada de la
completa esclavitud del individuo. La realización del socialismo requiere
solucionar algunos problemas sociopolíticos extremadamente difíciles:
¿cómo es posible, con una centralización de gran envergadura del poder
político y económico, evitar que la burocracia llegue a ser todopoderosa y
arrogante? ¿Cómo pueden estar protegidos los derechos del individuo y cómo
asegurar un contrapeso democrático al poder de la burocracia?